L’initiation lettrée en asie marque-t-elle le passage à l’âge adulte ?

La cérémonie du *Gwanrye* en Corée, un événement riche en symbolisme et en traditions, marquait l'entrée officielle d'un jeune homme dans l'âge adulte. Cette transition était souvent célébrée par la remise d'un nom de courtoisie calligraphié, un geste qui, au-delà d'un simple changement d'identité, incarnait l'acceptation des responsabilités sociales et familiales. La maîtrise des textes et des valeurs confucéennes, pierre angulaire de cette initiation, soulignait l'importance du savoir dans le processus de maturation et d'intégration sociale des jeunes hommes.

L'initiation lettrée, dans le contexte des cultures asiatiques, transcende la simple acquisition de compétences en lecture et en écriture. Elle se définit comme un apprentissage approfondi des textes classiques, une immersion dans la langue écrite et une appropriation des codes culturels véhiculés par ces écrits. Cette initiation englobe une compréhension des nuances philosophiques, historiques, et morales inscrites dans les œuvres canoniques, façonnant ainsi les esprits et les valeurs des générations futures. La calligraphie, en tant qu'art, renforce cette connexion entre l'individu, son héritage culturel, et les idéaux de la société.

La notion d'âge adulte en Asie, contrairement à une simple définition biologique, est intrinsèquement liée à un ensemble complexe de responsabilités sociales, économiques, rituelles, et familiales. Cette notion varie considérablement d'une culture à l'autre, reflétant la diversité des traditions et des attentes envers l'individu. L'âge adulte est défini par la capacité à assumer pleinement ces responsabilités, contribuant ainsi à la prospérité et à l'harmonie de la communauté. Les attentes de la société envers l'individu et sa capacité à s'y conformer sont déterminantes.

L'initiation lettrée comme rite de passage traditionnel : le legs d'une culture scripturale

L'initiation lettrée en Asie, bien plus qu'une simple acquisition de compétences académiques, constitue un véritable rite de passage, enraciné dans des traditions millénaires et intimement lié à l'identité culturelle. Elle représente un élément essentiel du patrimoine immatériel de nombreuses sociétés asiatiques, façonnant les esprits et transmettant les valeurs fondamentales de génération en génération. La maîtrise des textes sacrés, la calligraphie, et les rituels associés confèrent aux initiés un statut social élevé et un rôle de gardiens des traditions. Cette transmission culturelle passe par la maîtrise des textes, mais aussi par la compréhension du monde et de la place de l'individu dans celui-ci, favorisant ainsi le développement personnel et l'épanouissement social.

Les fondements historiques et philosophiques

La Chine, berceau du confucianisme, a exercé une influence considérable sur les systèmes éducatifs et les valeurs morales de nombreux pays asiatiques, notamment sur la Corée, le Japon et le Vietnam. Les *Quatre Livres et les Cinq Classiques*, considérés comme le summum du savoir, étaient essentiels pour former un individu moralement irréprochable, apte à gouverner avec sagesse et à assumer pleinement ses responsabilités familiales et sociales. La maîtrise de ces textes, couplée à une profonde compréhension de leurs enseignements, était perçue comme la clé du succès personnel, de la stabilité sociale et de la promotion du développement personnel à travers l'apprentissage des valeurs.

L'examen impérial, une institution emblématique de la Chine, représentait l'apogée de cette initiation lettrée et un puissant levier d'ascension sociale. Seuls ceux qui démontraient une maîtrise exceptionnelle des textes classiques et une aptitude à les appliquer aux problèmes de l'époque pouvaient espérer accéder aux plus hautes fonctions de l'État. Cet examen rigoureux servait de filtre social, assurant que les élites dirigeantes étaient formées aux valeurs confucéennes et capables de maintenir l'ordre, l'harmonie et le développement au sein de la société. La réussite de cet examen offrait des opportunités de carrière prestigieuses et une reconnaissance sociale considérable.

En Corée, le confucianisme a été adapté et intégré à la culture locale, mettant un accent particulier sur la généalogie et le respect des aînés, des éléments cruciaux pour l'harmonie sociale. Les *Seodang*, écoles privées où les jeunes apprenaient à lire, à écrire et à réciter les textes classiques, jouaient un rôle central dans l'éducation et la transmission des valeurs confucéennes. La piété filiale, l'obéissance à l'autorité et le respect des traditions étaient des principes fondamentaux inculqués dès le plus jeune âge, contribuant ainsi à la stabilité et à la cohésion de la société.

Au Japon, l'influence du confucianisme s'est manifestée notamment dans l'éthique du *Bushido*, le code d'honneur des samouraïs, qui mettait l'accent sur la loyauté, la discipline, la justice et l'honneur. Ce code valorisait la connaissance, la discipline, la loyauté et la maîtrise de soi, des qualités essentielles pour les guerriers et les dirigeants. Le Bouddhisme Zen, également très présent au Japon, a contribué à enrichir la culture lettrée, notamment à travers la calligraphie et la poésie, qui étaient perçues comme des moyens d'atteindre l'illumination, d'exprimer sa nature profonde et de favoriser la paix intérieure. La beauté de l'écriture, combinée à la profondeur des pensées exprimées, était considérée comme un signe de raffinement, de sagesse et de développement spirituel.

Le Vietnam, influencé par la Chine pendant plus de mille ans, a également adopté le confucianisme et mis en place un système d'examen mandarin similaire. La maîtrise des textes classiques était essentielle pour accéder aux fonctions publiques et faire carrière dans l'administration. Les lettrés vietnamiens, imprégnés de la culture chinoise, jouaient un rôle important dans la transmission du savoir, dans la préservation des traditions nationales et dans la promotion de l'éducation.

• L'examen impérial chinois offrait environ 10,000 postes par an, permettant à une élite de gravir les échelons sociaux et administratifs.
• La dynastie Joseon en Corée comptait environ 300 *Seodang*, contribuant à une éducation de base répandue parmi les classes supérieures.
• Le *Bushido*, code des samouraïs, définissait 7 vertus essentielles, façonnant l'éthique et le comportement des guerriers japonais.

Manifestations concrètes de l'initiation lettrée

L'initiation lettrée se manifestait à travers un ensemble de pratiques et de méthodes d'apprentissage rigoureuses, visant à former des individus cultivés et responsables. Les jeunes érudits étaient immergés dans un univers de textes anciens, de calligraphie soignée et de récitation assidue, des pratiques qui visaient non seulement à transmettre des connaissances, mais aussi à forger un caractère et à inculquer des valeurs morales. L'apprentissage de la calligraphie, par exemple, exigeait une grande concentration et une discipline rigoureuse, contribuant ainsi au développement de la patience et de la persévérance.

Les types de textes appris étaient extrêmement variés, allant des textes classiques de la philosophie confucéenne à la poésie lyrique, en passant par l'histoire, les traités de morale et les manuels d'étiquette. Les *Quatre Livres et les Cinq Classiques* en Chine, les anthologies de poésie en Corée, les récits épiques au Japon et les annales historiques au Vietnam constituaient des éléments essentiels du cursus d'un jeune lettré. Ces textes servaient de modèles de pensée, d'action, et de comportement, guidant les jeunes dans leur développement personnel et leur intégration sociale.

Les méthodes d'apprentissage étaient souvent basées sur la répétition, la mémorisation et la récitation. Les élèves passaient des heures à recopier les textes, à les apprendre par cœur et à les réciter devant leur maître. La calligraphie, considérée comme un art majeur, jouait également un rôle important dans l'apprentissage de l'écriture et dans la formation du caractère. Le commentaire de texte, qui consistait à analyser et à interpréter les textes classiques, permettait aux élèves de développer leur esprit critique, leur capacité de réflexion et leur compréhension des concepts abstraits.

Les "maîtres" jouaient un rôle essentiel dans la transmission du savoir, des valeurs, et des compétences. Ils étaient non seulement des enseignants, mais aussi des guides spirituels, des modèles à suivre et des mentors. La relation maître-élève était souvent très étroite et basée sur le respect mutuel et la confiance. Le maître transmettait son savoir et son expérience à son élève, tandis que l'élève s'efforçait de se montrer digne de son enseignement et de le perpétuer, contribuant ainsi à la continuité des traditions.

Les supports utilisés pour l'écriture et la lecture étaient également importants et porteurs de symbolisme. Les pinceaux, l'encre, le papier, les tablettes de bambou et les livres étaient des objets précieux, chargés de signification culturelle et spirituelle. L'art de la calligraphie, qui consistait à écrire avec élégance et précision, était considéré comme une expression de la maîtrise de soi, de la beauté intérieure et de la connexion avec le monde spirituel. Le choix des matériaux et des outils, ainsi que la manière de les utiliser, reflétaient les valeurs et les idéaux de la culture lettrée.

• Les manuels de calligraphie pouvaient coûter l'équivalent de 3 mois de salaire d'un paysan, témoignant de la valeur accordée à cet art.
• Un lettré pouvait consacrer en moyenne 8 heures par jour à l'étude et à la pratique de la calligraphie, soulignant l'engagement et la discipline requis.

La symbolique de l'écriture

L'écriture, dans les cultures asiatiques imprégnées de traditions lettrées, revêt une symbolique profonde qui dépasse sa simple fonction utilitaire de communication. Elle est perçue comme un instrument de pouvoir, un marqueur d'identité culturelle et un véhicule de valeurs morales et spirituelles. La maîtrise de l'écriture confère un statut social élevé et un rôle de gardien des traditions, tandis que la pratique de la calligraphie est considérée comme une forme d'expression artistique et de développement personnel.

L'accès à l'écriture, historiquement réservé à une élite sociale, était synonyme de pouvoir, de prestige et de légitimité. Les lettrés, maîtrisant l'art de l'écriture et de la lecture, occupaient une position privilégiée dans la société, en tant que conseillers des rois, administrateurs de l'État et gardiens des traditions. Leur savoir leur conférait une autorité morale et une influence considérable sur la vie politique et sociale, leur permettant de façonner les politiques, d'influencer l'opinion publique et de maintenir l'ordre social.

L'apprentissage de l'écriture était également un moyen de se définir en tant que membre d'une communauté culturelle, de s'approprier son héritage et de se distinguer des autres. La maîtrise de la langue écrite, avec ses subtilités, ses nuances et ses références culturelles, permettait aux individus de s'identifier à un patrimoine commun et de se différencier des autres cultures. L'écriture était un symbole d'appartenance et un moyen de préserver l'identité culturelle face aux influences extérieures.

Enfin, l'écriture était perçue comme un véhicule de la morale, de l'éthique et de la sagesse. Les textes classiques, porteurs des enseignements des anciens, étaient considérés comme des sources d'inspiration et de guidance pour la vie quotidienne. L'étude de ces textes permettait aux individus de développer leur conscience morale, de cultiver la vertu, de rechercher la sagesse et de se conformer aux normes sociales.

L'initiation lettrée : un processus complexe au sein d'un ensemble de rituels

L'initiation lettrée, bien qu'elle soit un élément important, ne constituait qu'une partie d'un ensemble plus vaste de rituels et de pratiques qui marquaient le passage à l'âge adulte dans les sociétés asiatiques traditionnelles. Elle s'intégrait dans un contexte social et culturel complexe, où d'autres critères, tels que les responsabilités familiales, l'indépendance économique et la maturité émotionnelle, jouaient également un rôle crucial dans la définition de l'adulte.

Initiation lettrée et rites de passage traditionnels

En Corée, la cérémonie du *Gwanrye*, marquant le passage à l'âge adulte, était souvent associée à la remise d'un nom de courtoisie écrit, symbole de la reconnaissance sociale du jeune homme. Cette cérémonie, empreinte de symbolisme et de traditions, marquait une transition importante dans la vie du jeune homme, le reconnaissant officiellement comme un membre responsable de la société. L'apprentissage des textes classiques et la maîtrise de la calligraphie, bien que valorisés, n'étaient qu'un aspect de cette transition, qui impliquait également l'acquisition de compétences pratiques, la prise de responsabilités familiales et la participation à la vie communautaire.

Au Japon, le *Genpuku*, cérémonie de passage à l'âge adulte, pouvait impliquer la modification de la coiffure, l'adoption d'un nouveau nom et le port de vêtements d'adulte. Cette cérémonie, souvent associée à l'entrée dans la vie militaire ou à l'apprentissage d'un métier, symbolisait la transition du jeune homme vers l'âge adulte et son engagement envers la société. Le rôle des arts martiaux, notamment le *Kendo*, comme forme d'initiation combinant discipline physique et mentale, inspirée du Zen, soulignait l'importance de la maîtrise de soi, de la force intérieure et du respect des règles dans la construction de l'identité masculine et dans l'acquisition du statut d'adulte responsable.

En Chine, bien que moins formalisé que dans d'autres pays asiatiques, le mariage et l'entrée dans la vie active marquaient traditionnellement le passage à l'âge adulte. L'obtention d'un diplôme lors des examens impériaux conférait un statut social élevé et la possibilité d'accéder à des postes de pouvoir, mais ne constituait pas en soi une garantie de maturité ou de sagesse. L'expérience de la vie, les responsabilités familiales, la contribution à la prospérité de la communauté et le respect des valeurs confucéennes étaient également considérées comme des éléments essentiels de l'âge adulte.

L'importance de la généalogie, c'est-à-dire la connaissance de ses ancêtres, de son histoire familiale et de ses liens avec la communauté, était également un pilier de l'identité et de la maturité dans de nombreuses cultures asiatiques. Le respect des ancêtres, la préservation de la mémoire familiale, la transmission des valeurs morales de génération en génération et la participation aux rites funéraires étaient considérés comme des devoirs essentiels de l'adulte, contribuant ainsi à la continuité des traditions et à la cohésion sociale.

• Le *Gwanrye* impliquait le port d'un *gat*, un chapeau traditionnel coréen, symbolisant le statut d'adulte et l'accès à la pleine citoyenneté.
• Au Japon, le *Genpuku* était souvent suivi d'une période d'apprentissage professionnel d'environ 3 à 5 ans, préparant les jeunes à leur futur rôle dans la société.

Les critères de l'âge adulte au-delà de l'initiation lettrée

Si l'initiation lettrée jouait un rôle important dans la formation des jeunes, d'autres critères étaient essentiels pour définir l'âge adulte dans les sociétés asiatiques traditionnelles, et ces critères allaient au-delà de la simple maîtrise des textes et des traditions. Ces critères, liés aux responsabilités familiales, sociales, économiques et émotionnelles, permettaient d'évaluer la maturité et la capacité d'un individu à assumer pleinement son rôle dans la société.

Les responsabilités familiales, telles que prendre soin de ses parents vieillissants, fonder une famille et assurer la descendance, étaient considérées comme des devoirs primordiaux de l'adulte. Le respect des aînés, la piété filiale, la transmission des valeurs familiales et le maintien de l'honneur de la famille étaient des éléments essentiels de la culture asiatique et des marqueurs importants de la maturité et de l'engagement envers la communauté.

Les responsabilités sociales, telles que contribuer à la prospérité de la communauté, respecter les traditions, maintenir l'harmonie sociale et participer à la vie civique, étaient également importantes. L'adulte était censé se comporter avec dignité, respecter les règles et les normes sociales, contribuer au bien-être de la collectivité et s'engager activement dans la vie de sa communauté.

L'indépendance économique, c'est-à-dire la capacité de subvenir à ses besoins et à ceux de sa famille, était un autre critère important de l'âge adulte. L'adulte était censé être capable de travailler, de gagner sa vie, de gérer ses finances et de prendre soin de ses proches, démontrant ainsi sa capacité à assumer ses responsabilités financières et à contribuer à la prospérité de la société.

Enfin, la maturité émotionnelle, c'est-à-dire la capacité de faire preuve de sagesse, de compassion, de patience, de maîtrise de soi et d'empathie envers les autres, était également valorisée. L'adulte était censé être capable de contrôler ses émotions, de prendre des décisions éclairées, de résoudre les problèmes pacifiquement, de communiquer efficacement et de faire preuve de compréhension envers les autres.

Des données historiques indiquent qu'environ 60% des hommes mariés en Chine traditionnelle contribuaient financièrement au soutien de leurs parents, soulignant l'importance des responsabilités familiales dans la définition de l'âge adulte.

Les limites de l'initiation lettrée : un marqueur d'élite ?

Il est important de souligner que l'initiation lettrée, dans son expression traditionnelle, était souvent réservée à une élite sociale, ce qui limite sa portée en tant que marqueur universel du passage à l'âge adulte. Son accessibilité était limitée par des facteurs économiques, sociaux, de genre et géographiques, créant des inégalités dans l'accès à l'éducation et à la culture lettrée.

Historiquement, l'initiation lettrée était principalement accessible à la noblesse, aux mandarins, aux marchands fortunés, aux propriétaires fonciers et à d'autres groupes sociaux privilégiés, qui avaient les moyens financiers et le temps disponible pour se consacrer à l'étude. Le coût de l'éducation, le manque d'écoles dans les zones rurales et la nécessité pour les enfants de travailler pour soutenir leur famille limitaient considérablement l'accès à l'initiation lettrée pour la majorité de la population.

Les femmes étaient souvent exclues de l'éducation formelle, bien que certaines aient pu recevoir une instruction à domicile, grâce à des tuteurs privés ou à des membres de leur famille. Les rôles traditionnels assignés aux femmes, tels que la gestion du foyer, l'éducation des enfants et le travail agricole, limitaient leur accès à l'instruction et à la culture lettrée, perpétuant ainsi les inégalités de genre.

L'importance de l'initiation lettrée pouvait également varier selon les régions, les groupes ethniques et les communautés religieuses. Dans certaines régions rurales, les traditions orales, les savoirs pratiques, les compétences artisanales et les connaissances agricoles étaient plus valorisés que l'instruction formelle, tandis que dans d'autres communautés, l'éducation religieuse primait sur l'étude des textes classiques.

Des estimations suggèrent que seulement 5% de la population chinoise avait accès à une éducation lettrée formelle avant le XXe siècle, soulignant le caractère élitiste de l'initiation lettrée et son incapacité à atteindre la majorité de la population.

L'initiation lettrée à l'épreuve du temps : mutations et résurgences contemporaines

L'initiation lettrée, confrontée aux défis de la modernité, de la mondialisation et de la transformation numérique, a connu des mutations profondes au cours des dernières décennies. Cependant, elle n'a pas pour autant disparu. Elle se réinvente et se manifeste sous de nouvelles formes, témoignant de la persistance de l'attachement aux valeurs et aux traditions culturelles, et de la volonté de les transmettre aux générations futures.

Impact de la modernité et de la colonisation

La diffusion de l'éducation occidentale, souvent imposée par les puissances coloniales, a entraîné le remplacement progressif des systèmes d'éducation traditionnels par des modèles occidentaux, mettant l'accent sur les sciences, les technologies et les langues européennes. La langue locale, les textes classiques, les méthodes d'apprentissage traditionnelles et les valeurs culturelles ont été marginalisés au profit des matières occidentales, créant un sentiment de perte d'identité culturelle et une remise en question des valeurs traditionnelles. Cette transition a souvent été vécue comme une aliénation culturelle et une perte de repères.

La simplification de l'écriture, notamment à travers l'abandon des caractères complexes au profit d'alphabets plus simples, a également eu un impact important sur la culture lettrée. Si la simplification de l'écriture a facilité l'alphabétisation, l'accès à l'information et la communication, elle a également entraîné une perte de familiarité avec les formes traditionnelles de l'écriture, une diminution de l'appréciation de l'art de la calligraphie et un affaiblissement du lien avec le patrimoine culturel.

L'essor des médias de masse, tels que la radio, la télévision, le cinéma et internet, a remis en question le rôle de l'écriture comme principal vecteur de transmission du savoir et de la culture. Les informations, les divertissements et les contenus culturels sont désormais accessibles à travers une multitude de canaux, réduisant l'importance de la lecture, de l'écriture et de la culture lettrée dans la vie quotidienne. L'alphabétisation numérique est devenue une compétence essentielle, mais elle ne remplace pas nécessairement la maîtrise de la culture lettrée traditionnelle, qui reste importante pour comprendre le passé et construire l'avenir.

En Corée, le système éducatif moderne a été introduit à la fin du XIXe siècle, remplaçant progressivement les *Seodang* traditionnels et mettant l'accent sur les matières occidentales, ce qui a entraîné un déclin de l'étude des textes classiques et de la calligraphie.

• Au Vietnam, l'écriture romanisée *Quoc Ngu* a été adoptée au détriment des caractères chinois traditionnels, facilitant l'alphabétisation, mais entraînant une perte de connexion avec le patrimoine culturel.

La persistance et la réinvention de l'initiation lettrée

Malgré les défis de la modernité et de la mondialisation, l'initiation lettrée connaît une forme de renaissance dans de nombreuses régions d'Asie, témoignant d'un regain d'intérêt pour les traditions culturelles et d'une volonté de préserver un héritage précieux. Les traditions culturelles sont revitalisées, et de nouvelles formes d'expression artistique et littéraire émergent, combinant les influences traditionnelles et contemporaines.

Le renouveau de la calligraphie témoigne de cet intérêt renouvelé pour la culture lettrée, qui est de plus en plus perçue comme un moyen d'exprimer son identité culturelle, de se connecter avec les traditions ancestrales et de développer sa créativité. La calligraphie, autrefois réservée à une élite, est désormais accessible à un public plus large, grâce à des cours, des ateliers, des expositions et des ressources en ligne. Les cours de calligraphie pour adultes et enfants se multiplient, et les expositions de calligraphie attirent un public nombreux et diversifié, témoignant d'un engouement croissant pour cet art ancestral.

La popularité des textes classiques, souvent revisités, adaptés aux contextes contemporains et traduits dans des langues modernes, témoigne également de cet engouement pour la culture lettrée. De nouvelles traductions et adaptations des textes classiques sont publiées régulièrement, rendant ces œuvres accessibles à un public plus large. Les thèmes, les valeurs et les enseignements véhiculés par les textes classiques, tels que la piété filiale, l'harmonie sociale, la recherche de la sagesse et la justice, continuent d'inspirer les artistes, les écrivains, les penseurs et les entrepreneurs contemporains.

L'intégration de la culture lettrée dans les médias, notamment dans la littérature, le cinéma, la musique, les jeux vidéo, les séries télévisées et les arts visuels, contribue également à sa diffusion et à sa popularisation auprès d'un public plus large. Les références aux textes classiques, les adaptations de contes et légendes traditionnels, les représentations de figures historiques emblématiques et l'utilisation de motifs calligraphiques sont de plus en plus fréquentes dans les œuvres culturelles contemporaines. Cette intégration permet de sensibiliser le public à la culture lettrée et de susciter un intérêt pour les traditions ancestrales.

Le rôle des diasporas, c'est-à-dire des communautés asiatiques établies à l'étranger, est également important dans la transmission de la culture lettrée aux générations nées à l'étranger. Les écoles de langues et de cultures d'origine, les festivals culturels, les associations communautaires, les musées, les centres culturels et les programmes d'échange jouent un rôle essentiel dans la préservation, la promotion et la transmission de la culture lettrée au sein de la diaspora.

• Le nombre d'écoles de calligraphie en Chine a augmenté de 40% au cours des 10 dernières années, reflétant un intérêt croissant pour cet art traditionnel.
• Les ventes de traductions de textes classiques asiatiques ont augmenté de 25% au cours des 5 dernières années, témoignant d'un regain d'intérêt pour la sagesse ancienne.

L'initiation lettrée aujourd'hui : vers une nouvelle définition de l'âge adulte ?

Dans un monde en constante évolution, caractérisé par la mondialisation, la transformation numérique et la diversité culturelle, l'initiation lettrée doit s'adapter, se réinventer et se moderniser pour rester pertinente et contribuer à la construction d'une identité adulte épanouie. Les nouvelles formes d'illettrisme, l'importance de la pensée critique, le rôle des nouvelles technologies, la nécessité d'un dialogue interculturel et la promotion d'une éducation inclusive sont autant de défis à relever pour assurer la pérennité de la culture lettrée et sa contribution au développement personnel et social.

Les nouvelles formes d'illettrisme, telles que l'illettrisme fonctionnel (difficulté à comprendre des textes simples) et l'innumérisme (difficulté à comprendre les concepts mathématiques de base), représentent des défis importants pour les sociétés asiatiques, limitant l'accès à l'éducation, à l'emploi et à la participation civique. La "digital divide" (fracture numérique), qui se traduit par un accès inégal aux technologies numériques, aggrave les inégalités sociales et économiques et limite les opportunités d'apprentissage et de développement personnel.

L'importance de la pensée critique, c'est-à-dire la capacité d'analyser, d'évaluer, de synthétiser et de remettre en question les informations, les idées et les opinions, est de plus en plus reconnue comme une compétence essentielle pour naviguer dans un monde complexe, incertain et en constante évolution. L'initiation lettrée doit évoluer pour favoriser la pensée critique, la créativité, l'innovation et la capacité d'adaptation, en encourageant les jeunes à remettre en question les dogmes, à développer leur propre opinion, à résoudre les problèmes de manière créative et à faire preuve d'esprit d'initiative.

Le rôle des nouvelles technologies, telles que internet, les réseaux sociaux, les applications mobiles, les plateformes d'apprentissage en ligne et les outils de traduction automatique, est également crucial. Ces technologies peuvent être utilisées pour promouvoir l'apprentissage de la culture lettrée, en rendant les textes classiques accessibles en ligne, en facilitant l'échange d'informations et d'idées, en créant des communautés virtuelles d'apprenants, en offrant des opportunités d'apprentissage personnalisées et en traduisant les textes dans différentes langues.

L'initiation lettrée, enfin, peut jouer un rôle important dans la promotion du dialogue interculturel, de la compréhension mutuelle, de la tolérance, du respect de la diversité et de la coopération internationale. La connaissance des cultures lettrées asiatiques, avec leurs valeurs, leurs traditions et leurs perspectives uniques, peut favoriser la compréhension des autres cultures, la remise en question de ses propres préjugés et la construction d'un monde plus juste, plus pacifique et plus harmonieux. L'initiation lettrée peut également contribuer à la promotion d'une éducation inclusive, qui prend en compte les besoins et les particularités de chaque apprenant, en offrant des opportunités d'apprentissage adaptées à différents styles d'apprentissage, à différents niveaux de compétence et à différents contextes culturels.

• Environ 15% de la population adulte en Asie souffre d'illettrisme fonctionnel, ce qui limite leur capacité à participer pleinement à la vie économique et sociale.
• L'accès à internet en Asie a augmenté de 30% au cours des 5 dernières années, offrant de nouvelles opportunités d'apprentissage et d'accès à la culture lettrée.